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过去所讲的民间的百事总管以及主事人,也是整天忙碌在丧葬圈里,他们是不是殡仪工作者呢?可是他们懂得很多,起码对本地本村的丧葬习俗了如指掌,连续操办多日都流畅的很.殡葬司仪与其他司仪一样,当需要举行仪式时才能看到他的身影.不同的是过程跟随时间较长,面部表情不是乐观型,场合气氛显得哀乐声声、哀情四起。也就是说,主持形象、主持能力和主持词语是所有司仪有力的展现。通常讲司仪就是主持,这个一点不假!当然,殡葬司仪也要对殡葬文化、殡葬习俗深入了解,起码要对本地的丧葬风俗能够达到了如指掌!
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监管措施项目标准公示《意见》要求,各地民政部门应建立殡葬服务收费标准和殡葬用品价格公示体系,殡葬服务单位应认真执行收费公示制度,在服务场所显着位置公布服务项目、收费标准、文件依据、减免政策、通报电话、服务流程和服务规范等内容,广泛接受社会监管。各地价格主管部门应与民政部门密切清理当地丧葬服务收费政策,取消不合理收费项目,降低高收费标准,进一步规范丧葬服务和收费行为.各地清理后重新制定的丧葬服务费政策,必须向社会公布!
泰安殡仪馆殡葬礼仪服务
墓地价格在规范各种墓地价格方面,意见要求各地加强经营性墓地价格行为指导规范:价格明显高的,必要时应依法干预和管理!对公益性墓地收费标准进行严格的政府定价管理,实行低收费政策,满足大众的基本需求!《意见》特别强调,葬礼服务部门在提供骨灰保管格位、葬礼用品时,必须重视满足中低收入群众的需求。对享受民政部门各类救助的城乡困难群众、领取国家定期抚恤补助金的优抚对象等困难群体,各地政府要研究制定基本服务收费减免政策及政府补偿办法。
那么何时才能真正被社会所认可,成为一门公认的社会学科呢?我想在不久的将来,一定能够占据一定的地位,因为这是人类社会精神文明和物质文明的一个组成部分,与其相比分量不轻!何不是任何学科都无法代替?当然,也代替不了!既然计划生育是国策,哪有生必有死,生老病死是一个往复循环不可否认的人类自然发展规律,国家必须重视!不管是旧传统的延续,还是新殡葬法的实施,都要靠殡葬工作者去督促和执行才能够完成。当然,我坚持我的观点,殡仪师就是殡仪师,殡葬司仪就是殡葬司仪!
《意见》指出,各地价格主管部门要畅通“12358”价格举报电话,严肃查处殡葬服务单位擅自设立收费项目、提高收费标准、扩大收费范围及强制服务并收费等乱收费行为,对性质恶劣、情节严重的典型案件公开曝光殡葬改革是以变革发展为主线,以跨越发展为目标,适应时代发展的大势和特点,深入阐明殡葬面临的机遇和挑战,坚持殡葬改革不动摇,促进殡葬事业发展,提高殡葬服务水平不放松!一是建设服务葬礼!以群众满意为标准,提升殡葬服务质量,不断拓展服务项目,服务方式,实行服务品牌战略,提升社会认同感和满意度。
二是建设绿色葬礼.绿色葬礼是由可持续发展理念引起的,绿色环保低碳模式是葬礼业未来的发展趋势,逐渐引导大众转移风俗,抛弃葬礼陈规的习惯,消除白色消费.三是建设文化葬礼.宣传中国人的传统美德,继承和发展殡葬文化,以网上祭祀、家庭追求等形式更好地发挥渗透力,逐渐提高到满足大众心理委托和精神需求的高度!四是建设葬礼!加大研发力度,加强火化焚烧、遗体防腐、污染管理等葬礼技术,在推进现代葬礼过程中发挥各种支持作用.
有的还会在灵堂里放一盆水,给来参加丧礼的来宾洗涤,以除不祥之气.怎样做好殡仪工作!随着社会的发展进步、殡葬礼仪工作的不断改革,各地区殡仪师与殡葬司仪也正在层出不穷、逐步面向社会!这个刚刚立足于社会,还站立不稳的殡葬业角色,一直都在晃晃悠悠、时有时无的为所需者们而服务。从七八十年代企业工会人员兼做,到八九十年代(寿衣店)业余爱好者的热心操办,以及目前各个殡葬服务部门的不断竞争崛起,足以说明社会殡葬礼仪工作的重要性和实效性!
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一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。 换衣:给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者,手臂上应戴黑纱;老年人的裤带用白棉线合股系扎,合股线的支数以其年龄而定,老年人换衣称“穿寿衣”。 开吊;将亡者抬上灵床,置于灵堂的白布帐幔之后。
供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平,内容多为叙述死者一生中所经魔磨难,声调哀婉动人,凄切悲恸,称“哭灵”。亲友前来祭奠,进门前先放一挂爆竹,丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香,通常以三炷为限,或鞠躬致礼,或跪拜叩头,皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢,称“孝子谢”。
停灵时间以单数为限,三日、五日或七日不等。开吊期间,有的延请僧、道做法事以超度亡魂;夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”,其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料,须写好挽签悬挂于灵堂两侧,称为“挂祭帐”。 出殡:即送亡者前往墓地,抬死者上路之始,称为“起灵”, 起灵时,孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前,称为“甩盆”。
抬灵床多为八名精壮汉子,死者亲属须排除在外。出殡亦称:“送葬”,有的请道士执桃木剑在前“开路”,孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导,众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中,有亲友在道旁设香案“路祭”的,孝子须下跪答礼。 设灵与圆坟:亡者落葬后,家中应设灵位于厅堂左侧,称“设灵”;三日后亲人去坟前祭扫,称为“圆坟”。
以死者去世之日算起,亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香,举行祭奠仪式,到第五个“七日”为止,称为“做五七”。三年孝满,遂将灵位焚化,谓之“除灵”。 新中国建立后,经过移风易俗,提倡殡葬改革,过去的殡葬习俗也相应发生变化。