元代女纺织家黄道婆,是蝉,因为蝉也叫知了（织了）

猫..........

乌鸦反哺 成语,比喻奉养长辈的孝心.出自《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日.”《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生,母哺六十日,长则反哺六十日.”大意是说,小乌鸦长大以后,老乌鸦不能飞了,不能自己找食物了,小乌鸦会反过来找食物喂养它的母亲

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当然是
人
人,或人类,这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义,或者是这些层面定义的结合。生物学上,人被分类为真核总界 动物界 后生动物亚界 后口动物总门 脊索动物门 脊椎动物亚门 羊膜总纲 哺乳纲 真兽亚纲 灵长目 类人猿亚目 狭鼻猴次目 人猿超科 人科 人亚科 人属 智人种（拉丁文为Homo sapiens）,拥有高度发展的头脑。
精神层面上,人被描述为能够使用各种灵魂的概念,在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中,人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上,人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展,尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。生物学上人的学名为Homo sapiens（拉丁文的意思为“knowing man”）,与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑,以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言,具有多种复杂的互助性社会组织,喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰,传说,仪式,价值观,社会规范。
人,在哲学的意义上来讨论,也许是更适合的。
因为哲学给出了人的本质,人之为人的各种说法。
暂取几个说法如下：
劳动创造了人,对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人,而是说人的独立性,人的地位,人的主动性,人的文化创造力,人的在外物的直观都在劳动中体现。我思故我在：即肯定人的存在是基于会思考,能够思考。
此外海德格尔 黑格尔 等等都对此有所论述。
人,都是指社会的人,自然界创造了人类,而劳动创造了人类社会。没有所谓人的本质的抽象的总和,而只有个别的,具体的人。
人总是带有社会性,阶级性和个性的共同体。人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的,正是人在社会中的阶段地位不同,于是才有了各种不同的善恶的观点。
灵长类动物,人科。人和动物的根本区别是会使用大多数工具,但是本质是不变的!
人 永远有着不劲动力的能源库
人 一个有着美丽奇妙世界的天体
人 一份有着*美好花语的鲜花
人 一种可以精神常存于世的动物
人 一个永远没有止境的话提
人 一种可以体现时间的遁环的象征
人 一个由无数的原子组成的一个大团体
人 一种能毁掉一切的神
人 一种文化没有止境的小数
人 一种能体现不同颜色的开花筒
人 不同形式的地图
人 有着无限关爱的群体
人 可以感动宇宙的音乐
。对不起你这个问题对我来说是无止境的
人很美也很丑陋
人很局限而又是个无限的生物必境人的智慧是无限的
人是个体的而又是整体因为人必须在团结中才可以生存下去
人可以制造美丽而又在毁灭美好的事物
人啊!￣稍?
也很可恶的!￣
人可爱,也有些可悲
人永远是在人在想人过程中活着的……
人-一撇一捺写做人,这就是说作为一个人要有其他人的支持那才能称作是人,你是人的一撇,其他人就是那一捺。
在这个地球上只有人才有那么多繁复的人际关系,也只有有那么多人际关系的动物才能称作人,所以说人就是要与其他人相处,搞好人际关系,这就是人这个字的含义了
行为*残暴的动物 ,不知有多少物种从人手下消失……
但是,人也是*聪明的动物,世界上那么多高科技的东西都是人造出来的。★人,在网络用语中,与硬件(hardware)或软件(software)相对,又称为wet ware。
1。能制造工具并能使用工具进行劳动的动物,人是由古代类人猿进化而成的。在阶级社会中每一个人都属于一定的阶级。人口:人的数目
人事:(1)旧时所谓人情世故。
(2)。关于工作人员的录用。培养。调配。奖惩等工作。
人手:指参加某项工作的人。人手齐全
人次:若干次人数的总合。2。别人:助人为乐
3。指人的品质。性情如这位同志人不错。
4。指人的身体:我今天人不大舒服。