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它既满足了人们的传统观念,入土为安,也是通过将逝者与树融为一体,使其生命得以延续,得到升华!它是什么概念呢,就是是将逝者骨灰盒放入套盒内,封盖、封土,立卧碑,墓穴边角种一棵松柏树,根据面积,可自行决定种植其他树木花草!随着对爱护环境的意识增强,大家的环保意识也越来越好,所以也会有些老人家选择这种比较新的方式.前面我们有提到过近些年有一些比较新的丧葬形式出现,比如树葬、花坛葬,那还有哪些形式呢?还有一种叫草坪葬,草坪葬是源于西方的葬式.
增福增寿:提前为自己购买福位,也叫做寿穴,这在传统文化中是为自己增福增寿的寓意,就像很多人都提前为自己准备好寿衣、棺材一样,这样都是为自己增福增寿的美好寓意的,也就是俗话中说的“冲喜”。那丧葬又有哪些常见的形式呢,我们来了解下其中一些吧!比如花坛葬,它是起源于西方的一种绿色葬式,就是将骨灰埋入花坛中.对于墓园来说花坛葬已经成为了墓园的一景,不再是阴森森的墓地,成为了路边的小花,也许没有人提醒很多人不知道小花的下面有骨灰,所以接受的人本身就有一种现代不张扬的精神境界,成为一朵朵路边的小花,为路过的人带来的是一片片绿叶,一阵阵花香.
以上这些丧葬形式近几年也开始有一些地方在用了,建议可以根据个人情况来选择合适的,我们安阳殷商皇陵公墓成立这10多年来,公墓连续十多年安全性和管理较好,也得到了很多客户的支持和信任,以及相关部门的表扬和称赞。随着我们国家社会经济的不断发展,现在老年化的发展趋势也是越来越快了,特别是近几年,随着生活水平的改善,很多老年人可能会在生前就为自己预订一个福位,也就是寿穴,虽然以前比较忌讳,但随着人们观念的不断深入,这种提前购买寿穴的人越来越多!
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那大家是否知道我们目前有几种丧葬方式呢?就目前来说,丧葬方式主要有土葬、火葬、海葬、风葬、树葬、塔葬、悬棺葬、洞葬、二次葬。近几年生态节地葬,溶于绿色,归入自然,这种新型的环保殡葬模式开始逐渐被大家所接受,正在逐渐推广,越来越受欢迎。下面我们来简单了解一下这些丧葬方式主要是指什么吧:树葬就是把骨灰盒或者骨灰安葬在树下的一种殡葬形式!树葬是目前殡葬改革中的一种比较新的方式,也是人们用来悼念的一种方式!
墓地经专业名家风水大师指点定位,选定此处好地方,坐北朝南,北高南低,呈前有罩、背有靠、左青龙、右白虎、玉带缠腰之势,南林高速(青龙)与南水北调(水龙)相交处,后代出龙子龙孙之风水格局,每年吸引全国各地同行多次到公墓参观交流!墓地于2006年成立,起步高,选用碑型、碑石都是行业精品,碑石为花岗岩坚硬耐风化,与当地石材完全不同。产品价格分高、中、低三个档次,满足不同客户的需求,同类产品在合法公墓中定价几乎低,公墓的经营策略是低价入市,让利客户,培养市场,公墓每年的下葬率在行业中属于较高的了,现场参观一目了然。
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大家也对这种现象比较能接受了,相应地也有一些人看到了这里面的商机,现在陵园服务类的公司也是越来越多了的.那我们如果有这方面需求的时候,一般要注意哪些问题呢?充足考虑和选择:如果等到老人去世才会想到购买墓穴,那么这个时间就比较紧张,很多时候都是匆匆忙忙的去办,但如果是在生前的话,那么就有充足的时间去选择和考虑,为老人选择一个更满意、更适合的墓穴。节省资金:对于墓地来说,现在和房价一样,甚至比房价更夸张,每年基本上都会上涨20%-30%,所以说在生前就为自己预订好福位的话,这样就能省下一大笔钱财。
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它是是指在精心打理的草坪园区内,灌木成行排列,中间设有卧地纪念碑且具有整洁统一外观的福位!与芳草为伴,让生命生于自然,归于自然,吸取大地甘露,与天地合二为西洋风格与中华传统文化的结合,流畅的线条,给人视觉的美感。还有一种叫壁葬,它是将骨灰盒嵌在墙壁内的丧葬方式,在安葬死者的同时为后人留福,是一种比较新的殡葬理念和行为!壁葬墓碑更为重视碑文的镶刻和墓碑四角的线刻纹饰,除了镶刻逝者的姓名和生卒年等信息,也可以添上一两句纪念逝者的墓志铭,并且可以在墓碑的四周线刻一些装饰的纹样,让墓碑看上去更为美观具有艺术效果。
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也许后人子孙能经善谋,但是脱离了先人的阴佑护庇好景是难长久的。而公墓风水和乡野土坟风水有所不同,公墓主要是价格昂贵,面积有限,能布局的风水格局相应有限,但是根据先人命理定位的旺位线位决定是否有长效阴泽和庇佑后人孝顺子孙的功力,否则效果相反。
墓地风水即是祖先葬地的地理形式,好的墓地风水可发旺后代子孙。
可为后代子孙带来平安和富贵。往生者的地位并不因过世而消失,反而更加重要。祖先崇拜是中国伦理道德重要的一环,墓地风水不但具有丧葬的实用效果,更关乎子孙的福祉。
天地辽阔,到处有山有水,到底应在何处立坟安葬呢?阴宅山水主要讲究择地安葬之道。
《葬经》说:(葬都,乘生气也),意思是说立坟安葬,应该是在有生气凝聚的土地上;但是土地中流动的生气无形无象,究竟如何才能找出其凝聚之处呢?
龙真,穴的,砂环,水抱。四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗,天下山水虽然处处不同,但只要凭着这四个准则来追,是可以找到生气凝聚的山脉。
土中生气虽无形象可寻,但是诸内必形于外,故此从山脉蜿蜒起伏的形态,可以推知内中是否有生气流动的。
龙真穴便真,龙假穴便假,龙为穴的根本,故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝的吉穴。可以这样说,龙是因,而穴是果,寻龙是为了占穴,而点穴必须寻龙。穴的,是指找出生气凝聚的结穴正确所在生气流动的山脉,并不一定结出生气凝聚的吉穴的,因为山脉结穴之处的形势各有不同,有些是砂环水抱,关系周密,使生气凝聚不散,结出吉穴,但有些却是砂飞水走,毫无关系,使生气散遗,自然不会结吉穴。
因此,若要判断结穴之处是否适宜安葬。必须要看穴地附近的砂水,看看到底是人砂环水抱,还是砂飞水走。
砂环。砂,是指穴地附近的山,穴地的前面及左右两旁有山环抱,可凝聚在该处的生气不致被风吹散,经曰:气,乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。
而砂环正是藏风的首要条件。
水抱。水,是指穴地附近的溪涧,河流甚至海洋,穴地前面若曲水流过,或是有水聚之处,可使地凝聚的生气不会外散,经曰:气,乘风则散,界为则止。意思是说生气遇水即结集不产,故此穴前有水环抱是聚气首要条件。风水学重视砂环水抱,因为水抱可使穴地的生气凝聚结集,而砂环则可使穴地凝聚的生气
至被风吹散,两者将为吉穴的条件,故此《葬经》说:风水之法,得水为上。藏风次之。
总括来说,风水大师刘椰荣认为找寻吉穴的程序,是首先入山寻龙,在蜿蜒起伏的众多山岭中。
探索得生气充盈的山脉。然后循着这山脉地走势。找寻其止息之处,因为山脉止息之处。往往便是生气凝聚的结穴所在。但找到山脉止息处。要看看附近的砂水的形势,倘若是砂环水抱。即表示该处附近有生气聚凝的吉穴。但倘若是砂飞水走。即表示该处的生气无法凝聚结集,所以必不会有吉穴藏在其中的。
找到生气凝聚的落脉之处后,仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的,这就是点穴的功夫,所谓差之毫厘,缪以千里,故点穴不可不慎,否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴,这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴,整个过程的成败得失全系于此。