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03疾病之痛只要与生命打交道,就一定会面临疾病,我们不能期望战胜动物疾病,只能尽量与疾病保持和谐共处的平衡状态,养殖动物用药就是不得已而为之!某些养殖投入品制造或经销企业,为获取超额利润而以假当真、以次充好、偷工减料,有的养殖者忽视动物福利和环境友好,有的偷卖病死畜禽、粪污直排,最终买单的则是养殖者自己,病越来越多、越来越凶险、越来越难治!04变革之痛先进技术、管理和人才促使养殖业发生变革,小型散养户只是挣些零花钱;中型散养户给自己打工而解决就业困难;大型散养户在自我革新的路上奔跑;大中小型养殖场在成为真正企业的路上挣扎!
基于乡村振兴目标导向的畜牧业发展,必须与促进农民的收入与乡村建设进行紧密联系。在实际发展的过程中,生态畜牧业的发展模式在一定程度上就是将动物学、生态学以及经济学的原理进行有效的整合,然后在运用科学的技术,依据每个养殖场的具体情况,将养殖的规模与所能承载的能力进行有效的匹配,从而实现环境与养殖之间的和谐健康发展.01借助工业化发展思路进行畜牧业发展在乡村振兴战略中积极发展畜牧业,需要在思想上建立新的的发展理念。
此时期,严重依赖自然资源、没有实现畜牧产品深加工以利于存储和运输,使得畜牧养殖长期停留在维系和改进生活水平的层面,无法实现更大规模的发展。03农耕社会的畜牧养殖农耕社会人们居住地稳定,社会组织性更加严密,利于文化教育传播,使人们在进行畜牧养殖的同时,可以总结养殖经验以及疾病防治技术并加以流传。农耕社会的贵族和权宦阶层拥有大量的土地资源,并且可以低成本雇佣农奴或失业农民,开展畜牧养殖用于农耕、食用以及对外交易!
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新石器时代,原始人打造出更为锋利的狩猎工具,使得狩猎效率大大提高,剩余的野生动物被存留下来驯养成家养牲畜!人类在驯养的过程中发现部分动物繁殖数量大、幼仔生长快,可为人类提供稳定的食物来源,对其重点培养,发展出原始的畜牧养殖!02游牧社会的畜牧养殖游牧民族逐水草而居,“依天地自然之利,养天地自然之物”,畜牧养殖成为游牧民族的主要生产方式和生活经济来源,他们对牲畜的驯化、育种和繁殖作出重要贡献.由于野外放牧和迁徙频繁,游牧社会多饲养马、牛、羊、骆驼等性情温顺、合群而经济价值高的大型草食牲畜,游牧民族曾出现繁荣的畜牧养殖.
放眼全世界,行业成长的每一天都可谓经历冰与火,行业中的人与企业依然痛点纷呈难以疏解.01养育之痛幼雏、犊牛等是养殖业的基础,“小利”思维和分段效益考核,致各环节仅仅考虑本环节的利益较大化,导致养殖环节问题频出;工程化、设施化、智能化让位于正常运转的技术与成本制约;动物疾病的复杂化、烈性化、持续化、多因子化,始终难以脱离高投入、高风险、低风险的魔咒!02投入品之痛饲料、兽药品质是否稳定、标准均衡,对动物的生长、繁殖和健康状态影响巨大,其专业性、知识性、科学性、法规性较强,原、辅料价格波动大频率快,养殖者往往缺乏专业辨别力与判断力,或助长兽药饲料的神秘感,或傻傻的认为兽药饲料没有技术含量。
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中世纪的欧洲,在多瑙河和蒂萨河流域的平原上广泛分布着贵族圈占的大型农牧场,发展畜牧业的同时也带动了皮革制造乳脂加工等手工业的繁荣,并设立畜牧市场定期进行交易!畜产品需求升级了,有效供给跟不上;资源环境承载能力到上限了,绿色生产跟不上;国外低价畜产品进来了,综合竞争跟不上;养殖增收的传统动力减弱了,新的动力跟不上;养殖政策科技市场模式巨变,企业方向模糊了;品种规模品质品味要求更高,传统经验桎梏了;疾病复杂市场诡异资本兜底,网络信息迷乱了.
佛教的慈悲于教内外都应体现。强人所难的学佛,在末法时期实为不智之举。据华藏香堂研究表明:以悲天悯人的医者之心,以香味的馥郁芬芳,赐予人感官的愉悦享受。缓解人类各类心里疾病,有效提高身体的素质,从而以健康的生理、心理对待生活、善待他人。是其人文精神的创新和发掘。
我们需在传统理论香方上继承,而发扬其文化精髓,让其精神文明的内涵深入人心,走入千家万户。不仅为拒绝现代的化学污染,倡导绿色健康。更是以人文关怀的慈善之心,春风送暖。 健康,不仅包含我们的肉体凡胎,更提升在我们的精神信念层面上。 古格藏香坊的品质,可贵在于其不但传承香方,更在于遵循原始香方的配伍,提升其品质和传承文化,延续人文精神的关怀,将无情之物深华为有情之物。
在香品里感受关怀、人性和爱,有感恩,亦有感情。