由此可见，藏族先民早在一千多年前就掌握了铸铜、铸铁工艺，并将其用于生活的方方面面!公元六零四年（唐贞观十四年），藏王松赞干布向唐皇室请婚的彩礼中，主要是用黄金作成的各式器物，数量多至“千斤”（旧唐书卷三·太宗本纪下）！松赞干布为了祝愿贺唐太宗伐辽东凯旋回师，遣大臣禄东赞向唐太宗献鹅一只，“其鹅黄金铸成，高七尺，中可实酒三斛”（旧唐书卷一九六·吐蕃列传上）.象这样大型的工艺品，没有相当高的技术，难以铸造。

　　长庆四年（公元八二四年），又向敬过皇帝献“银铸犀牛、羊、牛、鹿各一”（册府元龟卷九七二·外部臣朝贡第王）！在唐代，每逢新帝登极改元，或遇其他重大事件，吐蕃总有类似器物进献，可见当时吐蕃社会的五金工艺水平已有高度发展并具有相当的水平.它们都有一个共同的特点：纯手工雕刻！纯手工雕刻出来的首饰，虽然不像机械加工的首饰那样的好，但是它融入了民族手工艺者们的心血，有的首饰甚至需要几年的时间雕刻打磨完成，这样的首饰，它已经不能仅仅被称为“首饰”，它更是一种心血的凝聚！

　　藏纸记录了西藏的历史，也见证了西藏的时代变迁!面具在藏语中被称作“巴”，它源于神秘的宗教文化，但是随着岁月流逝，经过演变，它与西藏自治区民间文化紧密结合，迈入了更为广阔和包容的艺术世界!自元代开始，随着宗教势力的影响，五金工艺开始逐渐转向寺院装饰用品.从公元一四七八年的作品《八思巴画传》，可以明确地看出当时五金工艺的发达程度！图右上角是已经安装好的乌则殿的金顶，顶高三米以上！图右中部是建造银塔殿银塔的场面！

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　　拉萨制铜业发达，在拉萨每一个市集，你都能找到铜制品的身影!它伴随着藏族人出生、入世，是藏族人生活里不可缺少的存在。西藏大多数艺术形式，都是在多种文化碰撞融合下产生的。而传统藏式木制家具作为藏族文化中，更是如此，图案和样式无一不是多元融合的杰作，但是也保留了藏族固有的风格特点!藏香的制作历史悠久，制作藏香的原材料和工序都极为讲究，2008年藏香制作技艺还被纳入非物质文化遗产名录.藏纸的历史距今已经有一千多年的历史了，相传源自于文成公主进藏时带来的造纸技术。

　　公元六五七年（唐显庆二年），藏王芒松芒赞向唐朝高宗敬献金制城池模型一具，城上站立着狮子、大象、马羊等动物。其上各有骑者（册府元龟卷九七零·外部臣朝贡第五）.公元七三六年（唐开元二十四年）藏工赤德祖赞向玄宗皇帝进献“金银器玩数百事，皆形制奇异，帝令列于提象门外以示百僚”!公元八零五年（唐朝贞观二十一年）藏王赤松德赞曾以金银假山进献德宗皇帝，帝说因其技艺超凡，将其“陈于太极殿庭”，供自己和宫人赏玩！公元八二二年（唐长庆年二年），藏王赤祖德赞向唐穆宗献“银器玉带”告示物（唐会要卷九七·吐蕃）！