久安丧葬服务_丧葬服务

由于几千年来，传统农村地区一直是实行土葬，因此火葬一直以来也仅仅就是提倡，没有强行实施。据统计，我国每年有近10万亩土地变成公墓和坟场，耗费木材500多万立方米，由于乱葬，导致土地资源日益减少，自然环境步入“脏乱差”，坟山坟堆随处可见，当前，我国人均土地面积只有11.65亩，人均耕地面积仅1.4亩，殡葬改革势在必行。殡葬改革到底有哪些好处？实行遗体火葬，改革土葬，可以大量减少殡葬用地，减少木材浪费，节约自然资源，有利于促进经济可持续发展。清理限定区域内的散葬坟，实行集中到公墓、骨灰楼（堂）安置，有利于加强生态环境保护，改善投资环境。通过加强管理，还可减少因拜祭引起的山火，保护山林。传统习俗丧事活动大操大办，送葬队伍少则几十上百，多则几百人，劳民伤财。按照习俗，谁家有人过世，要在家里摆放2-3天，办理丧事时，鞭炮声声，哀乐阵阵，披麻戴孝，招摇过市。严重影响到其他居民的正常生活。破除丧葬旧俗和封建迷信，实行葬法与葬礼的改革，采取不占地或少占地的骨灰处理方式，有利于树立科学、文明、健康的生活方式，简化丧事，减轻群众办丧负担，提高人们的生活水平和质量。不少去世的人身患多种疾病，具有较大的传染性，将遗体火化可以杀死各种传染病菌，保护主要河道两侧、饮用水源保护区及农田保护区的水源和土壤，保护我们赖以生存的环境。为逝者举行的殡葬仪程中，行礼是必不可缺的。行礼，是对逝者的尊重，也是对逝者家属的一种安慰。几千年来，中华民族代代相传，延续至今。苗店附近，历来行礼有“二十四叩”、“懒四叩”、“三鞠躬”等几种，还有一种“宫庭大礼”，笔者几十年来仅见过一次。那是十四、五年前，一位从外乡调入苗店的领导干部，在其一位下属父亲的葬礼上，他上上下下左右右作了一百个揖，磕了一百个头。问及此礼名目，答曰“宫庭大礼”，并说他写有一本《红白喜事大全》待出版。在行礼中，他的步法、身段、姿态以及和唢呐节拍的相互配合，都恰到好处，看来决非一日之功。道教中有“三拜九叩”之礼，且影响深远，但始终未见有人在殡葬仪式上施用，缘由何在？无人明示。仔细琢磨，可能与民间常说的磕头礼是“人一、仙二、神三、鬼四”有关。如:晚辈向长辈拜年，仅磕一个头；迷信中有狐狸等妖仙缠人一说，为避灾解难，人们拿香表将其送走时，磕两个头；到庙院上香或灶爷桌前行礼时，靣对神灵磕三个头；对鬼（迷信，指人死后之灵魂）磕四个头。刚刚去世之人，尚未修行成神，依然是鬼，故以“四叩礼”（懒四叩）祭拜。“二十四叩”礼，是四叩礼的六次反复，故称大礼。一、行礼前的准备。行礼前，负责丧事的主管一一大照，会指使执客（也称帮忙的），在逝者灵前摆放供桌。供桌上摆放菜肴供果、蜡烛、香表、酒具。供桌前摆放芦席三张，席靣宽时可以以上压下叠放，每张席留三尺左右空间以行礼。两名年轻执客分站供桌左右，负责对年令稍大的行礼者搀扶和斟酒、递香事宜。孝子跪于逝者的左侧布垫上，随时还礼。礼者每作一揖或磕一个头，孝子都要还一个头。再就是聘请唢呐班伴奏。为逝者行礼，多为逝者的平辈和晚辈族人、亲友，其长辈多不行礼。行礼主要有两种形式:一是大礼（二十四叩），二是懒四叩。也有直行十二叩礼的，因其既不是大礼也不是“懒”礼，上去下不来，被认为师出无门不在路数。当吊孝客人要行礼时，大照会高声喊道:某乡至亲（或挚友）某某先生（女士）行礼一一！唢呐班掌笛师傅闻声，立时亮笛（曲牌的前奏），在笙梆或手镲的伴奏下乐曲开始。其吹奏曲牌，多以《闷游》等深沉委惋节奏缓慢的乐曲为主，那些如《抬花桥》等欢快乐曲不会出现。行礼中，一些“初出茅芦”功夫不深的年轻人，若多次出现脚步另乱、动作不规的现象，撑笛师傅会吹出呜一一啦啦的笛声，提示注意。二、叩拜礼中的几种动作。1、整冠弹尘。行礼者衣帽无论新旧，必须衣冠整齐，孝戴端正，忌袒胸露臂、歪戴帽子踢拉鞋。行礼前要伸出双手从胸前到衣襟弹去灰尘。2、作揖:作揖礼分吉礼和凶礼两种，男子吉礼右手成拳，左手覆盖其上，置胸前然后外推，毕，双手置于左右胯部；而凶礼手势相反，左手握拳右手盖其上，用于丧事中的祭拜礼。女士行礼手势和男子相反，且不握拳。3、叩首（磕头）。礼者席前立正站定，左腿向前半步一一右腿就势跪下一一左腿后拉双膝扎脆。伸出左右臂，挺直腰身，然后双手手心向下（另一种双手手背触席，手心向上左右十指相对，有捧的感觉）按在席上磕头。磕一个头挺一次身，目视逝者。三、叩拜礼程序。1、二十四叩大礼。行礼者离开座位向芦席走来，边走边抱拳，向在场的亲友、锁呐班师傅行圈礼，以对大家的关注和锁呐班“伺候”表示感谢。当走至距芦席三步远的地方停下，整冠弹尘，然后目望逝者深施一礼，继而再上前两步，至芦席前，每走一步行揖礼一次。

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